गुरु रवि दास – एक प्रमुख रहस्यिादी (गुरु महाराज जी की 649वीीं जयींती, 1 फरवरी, 2026 की पूवव सींध्या पर) संकलनकर्ाा: इींजीनियर हेम राज फौंसा, जम्मू, 9419134060 क्योंकक अधिकाींश मामलों में, सींतों के जीवि के बारे में सींतों िे स्वयीं या उिके शशक्षित अिुयानययों िे उिके जीविकाल में ज्यादा कुछ शलखा िहीीं था । सींत स्वयीं कभी अपिी महहमा में कुछ िहीीं चाहते थे और उिके अिुयानययों में अत्यधिक निरिरता थी। उिके जीवि की कई बातें पीह़ियों तक मौखखक रूप से प्रचशलत रही। इसशलए, उिके माता-पपता, जन्म स्थाि, पाररवाररक पववरण, जानतयााँ, उिके वास्तपवक जीवि से जुडे नतधथयााँ, जजिमें जन्म और मृत्यु शाशमल हैं, के बारे में भ्रम और पवरोिाभास बाद में वास्तपवक तथ्यों के साथ शमधित हो गए। आिुनिक लेखकों के अिुसार महाराज कबीर जी िे 1518 ईस्वी में अपिा साींसाररक शरीर त्याग हदया था, लेककि उिका पहला दजव जीवि वृत्ाींत 1585 में, िब्बा दास (1537-1643) की भगत माल में सामिे आया, जजसमें कई और पूवव सींतों के जीवि घटिाएाँ भी शाशमल थीीं। इसशलए, कुछ वास्तपवक तथ्य गायब रह गए। इसशलए, समय के साथ कुछ जोड-तोड, पररवतवि और रहस्यों में शभन्िताएाँ होिे की सींभाविा को िकारा िहीीं जा सकता। (सींत कबीर, शाींनत सेठी, आर एस एस बी-पृष्ठ 11) बाद में लेखकों िे पवशभन्ि स्रोतों से अलग-अलग सींकेत इकट्ठा ककए, अपिे पवचार और राय शमलाए, जो समय-समय पर एक-दूसरे से शभन्ि भी हो सकते थे। दशलत सींतों के मामले में यह सींस्करण और अधिक प्रासींधगक था। पवशभन्ि पवद्वािों द्वारा ककए गए पवशभन्ि शोि कायों की लींबी चचाव और तुलिा के बाद, कुछ तथ्यों को सबसे स्वीकायव मािा गया। प्रनतजष्ठत गुरु रपवदास के जीवि के बारे में व्यापक रूप से स्वीकृत तथ्य यहााँ हदए गए हैं। पर पवशभन्ि लेखकों की राय में अभी भी अींतर बिा हुआ है। गुरु रपवदास का जन्म माघ पूखणवमा (रपववार) को सींवत 1471-ब (1414 ई.) में माींडीवा थीि में चमार जानत के िी रघु और िीमती माता कमाव देवी के घर हुआ था, जजसे अब बिारस के पास गोविवि पुरा कहा जाता है। कुछ पवद्वािों िे उिके माता-पपता के िाम िी सींतोष दास और िीमती माता कलसी देवी के रूप में हदए हैं। गुरु रपव दास िे 126 वषव का उच्च जीवि काल जजया और 1540 ईस्वी में आिींद के सवोच्च महासागर या ब्रहमाींड के निमावता में वापस शाशमल होिे के शलए अपिे िश्वर शरीर को छोड हदया। हालाींकक, कुछ पवद्वाि उिके 151 साल के जीवि काल का हवाला देते हैं। लेककि प्रामाखणक जािकारी के अभाव में ऐसी चीजें होिा लाजजमी है। गुरु रपव दास का जन्म ऐसे समय में हुआ था जब रूह़िवादी और अींि-पवश्वासी हहींदू और मुजस्लम पुजाररयों िे जन्म और मृत्यु के चक्र से मुजक्त के एकमात्र तरीकों के रूप में अिुष्ठाि, बाहरी शरीर की सजावट, जािवरों की वली देिा, पवशभन्ि स्थािों की यात्रा करिा, पवशभन्ि िहदयों में स्िाि करिा, अपिी पपवत्र िाशमवक पुस्तकों का पाठ आहद को अपिाया था। हहींदुओीं िे शूद्रों के शलए अपिे सभी पूजा स्थलों (मींहदरों), स्कूलों, सरकारी सेवाओीं में प्रवेश या निजी िेत्रों में सम्मािजिक सेवाओीं को बींद कर हदया था। इसके बजाय मिु द्वारा बिाए गए नियमों के अिुसार शूद्रों को ब्राहमणों, खत्र्यों और वैश्यों के सबसे गींदे कतवव्य सौंपे गए। शूद्रों दूसरों की बची हुई खािे की चीजों (झूठिा) खािे, और अन्य जानतयों के पुरािे फटे कपडे पहििे के शलए मजबूर ककया जाता था। गुरु रपव दास के श्लोकों की समृद्धि को ध्याि में रखते हुए, उिमें से 40 को गुरु अजुवि देव जी द्वारा िी गुरु ग्रींथ साहहब में शाशमल ककया गया था। गुरु रपवदास िे जानत प्रथा की निींदा की जो अस्वाभापवक कािूिों पर आिाररत है और सद्गुण को बिाए रखा, यह कहते हुए; “यहद कोई ब्राहमण बबिा सद्गुण का है, तो उसका पूजि ि करो, हे रपव दास, बजकक एक चाींडाल के चरणों की पूजा करो, यहद वह सद्गुण से पूणव पाया जाए।” गुरु रपवदास िे आगे कहा, “यहद तुम ब्राहमण (जन्म से उच्च) माता से पैदा हुए हो, तो क्यों िहीीं तुम ककसी अन्य शरीर मागव से जन्मे?” गुरु जी एक महाि लोकताींबत्रक पवचारक: - गुरु रपवदास िे महाि क्राींनतकारी लोकताींबत्रक सोच को गनत दी और शासकों को सलाह दी कक वे अपिे सभी प्रजाओीं को समाि और सम्मािजिक आजीपवका का सािि प्रदाि करें, और उन्हें यह सलाह दी कक ऐसा चाहूीं राज में, यहाीं शमले सबि को अन्ि। छौट बरों सम रहें, रपवदास रहें प्रसन्ि। "मैं ऐसे राज्य चाहता हूाँ जहााँ हर कोई अच्छी तरह भोजि करे, और सभी को सौहादवपूववक रहिा चाहहए, तभी रपवदास खुश हैं।" गुरु रपवदास जी िे सभी के शलए रहिे के शलए सबसे उत्म स्थाि को “बेगमपुरा” यािी सुख का िगर बताया। उन्होंिे इसे इस प्रकार वखणवत ककया: “बेगमपुरा शहर का िाम है। वहाीं दुुःख और शोक िहीीं होते। बेगमपुरा, 'शोक रहहत िगर', शहर का िाम है। वहाीं कोई पीडा या धचींता िहीीं है। उन्होंिे इसे और पवस्तार से समझाया कक यह ऐसा स्थाि है जहााँ कोई परेशािी या वस्तुओीं पर ,कर, िहीीं होता। वहााँ कोई डर, दोष या पति िहीीं होता। उन्होंिे कहा कक उन्होंिे यह सवोत्म िगर पाया है। वहााँ स्थायी शाींनत और सुरिा है, हे भाग्य के भाईयों। अब मुझे यह सबसे उत्म िगर शमला है। वहााँ स्थायी शाींनत और सुरिा है, हे भाग्य के भाईयों। (रहाओ) गुरु जी िे इस पद को इस प्रकार समाप्त ककया कक गुरु रपवदास जी, एक मुक्त-धचत् चमडे की वस्तुएाँ बिािे वाले कहते हैं, जो भी वहााँ का िागररक है, वह मेरा शमत्र है। गुरु रपवदास िे िाशमवक दृजष्ट से गुलाम बि चुके अछूतों को उिकी गुलामी की जींजीरों को तोडिे का आहवाि ककया और उन्हें सलाह दी: परािीि का दीि कहााँ, परािीि बबि दीि,-- रपवदास दास परािीि को सब ही समझे हीि। अथावत: गुलामों की कोई िमव िहीीं है क्योंकक सभी उन्हें कमजोर और अछूत समझते हैं। इसी पवषय पर िी गुरु रपवदास िे अछूतों को सलाह दी कक वे अपिी कमजोरी और गुलामी की जींजीरों को छोड दें। उन्होंिे कहा: परािीि पाप है, जाि शलयो हे मीट। रपवदास दास परािीि को कौि करे है प्रीत। अथावत: गुलामी एक िाप है और कोई भी उसे सम्माि या प्यार िहीीं देता, ऐसा रपवदास कहते हैं। गुरु रपवदास िे सववशजक्तमाि के नियम का उपदेश हदया कक सभी को पालि करिा चाहहए। गुरु रपवदास िे कहा सववशजक्तमाि प्रभु िे सभी को समाि बिाया है और अलग-अलग जानतयों के लोगों में कोई अींतर िहीीं हो सकता। उन्होंिे कहा, यहद सींसार उत्पन्ि हुआ है, उसी आत्मा (ज्योनत) से तो कोई कैसे ककसी में शभन्िता ला सकता है? ऊाँचे और िीच, ब्राहमण या चमडडया (चमार) में। उन्होंिे आगे समझाया और कहा, जानत मत पूछो “ओ” रपवदास, कुल या जानत में क्या है? ब्राहमण, िबत्रय, वैश्य, या शूद्र, सब एक ही जानत के हैं। इसका समथवि करते हुए िी गुरु रपवदास िे कहा कक जब तक जानत मौजूद है, मािवों के बीच ऐसा लगता है कक भारत का सींपविाि तैयार करते समय बाबा साहेब डॉ. अींबेडकर िे हमारे सींपविाि को समािता, भाईचारे के मूल शसद्िाींतों पर आिाररत ककया और पुरािे समय की जानतवाद की घृणा को दूर ककया। जजसके बबिा सामुदानयक भाईचारा व एकता सींभव िहीीं है। रपव दास जैसे सच्चे सींत भगवाि की प्राजप्त, प्रेम और भगवाि की भजक्त के सच्चे सींदेश का प्रचार करिे के शलए इस दुनिया में आते हैं, वे अन्य िमों की निींदा िहीीं करते हैं बजकक हठिशमवता और अिुष्ठािों की मिाही करते हैं। गुरु रपवदास िे कहा, जो लोग आींतररक रूप से प्रेम में िहीीं रींगे हैं, परन्तु केवल बाहरी प्रदशवि करते हैं, वे मृत्यु की दुनिया में जाएींगे, वास्तव में रपव दास कहते हैं। गुरु रवि दास िाणी: गुरु रपव दास के भजिों की आध्याजत्मक समृद्धि को ध्याि में रखते हुए, उिमें से 40 को 5-वें शसख गुरु, िी गुरु अजुवि देव जी द्वारा पपवत्र ग्रींथ साहहब में शाशमल ककया गया था। ये भजि निम्िशलखखत रागों के अींतगवत आते हैं – शसरी (1), गौरी (5), आसा (6), गुजरी (1), सोरठ (7), ििसारी (3), जैतसारी (1), सुही (3), बबलावल (2), गौंड (2), रामकली (1), मारू (2), केदारा (1), भैरू (1), बसींत (1), और मकहार (3) । “अमृर्बाणी गुरु रविदास जी”: यह रपवदाशसया कौम के सींत समाज द्वारा गुरु रपवदास की बाणी पर पवश्वपवद्यालयों द्वारा गहि शोि के बाद बिाई गई और सींत समाज (ढेरा सचखींड बकलाीं, जालींिर, पींजाब के पास जस्थत है) द्वारा गुरु रपवदास जी महाराज के अिुयानययों को गुरु रपवदास जी की 633वीीं जयींती के अवसर पर 30 जिवरी 2011 को िी गुरु रपवदास जन्मस्थाि मींहदर, सीर गोविविपुर, वाराणसी में घोपषत की गई। अमृतवाणी गुरु रपवदास जी में 140 भजि, 40 पडे, पैंती अखरी, बाणी हफ्तावार, बाणी पींद्रह नतधथ, बारह मास उपदेश, दोहरा, साींझ बाणी, अिमोल वचि (शमलिी दे समय), लावााँ- सुहाग स्तुनत, मींगलाचार , इसके अलावा गुरु ग्रन्थ साहहब में शाशमल40 श्लोकों, के साथ 231 भजि शाशमल हैं। सच्चा राम नाम :गुरु रपवदास जी के, िी गुरु ग्रींथ साहहब में आए 40 श्लोक श्लोकों में, 22 बार "राम" का िाम आया है। वह स्पष्ट रूप से पररभापषत करिा चाहते थे कक "राम" से उिका अथव है, जीवि िारा, अवणविीय शजक्त या पार-ब्रहम परमात्मा। तो गुरु जी िे कहा "रपवदास हमारा राम जी, दशरथ का सुत िहीीं, राम हमी में रम-रेहयो, पवश्व कटुम्ब माहे। अवणविीय शजक्त “राम”, जजसकी वह पूजा करते हैं, वह “राम जी” िहीीं हैं, जो राजा दशरथ के पुत्र थे त्रेता युग में, बजकक शजक्त पार-ब्रहम निवासी परमात्मा हैं, जो ब्रहमाींड में सभी जीवों में व्याप्त हैं। (सींदभव: वाणी सतगुरु रपवदास जी पृष्ठ 140, अमृत रसिा िी गुरु रपवदास जी पृष्ठ 34) । िी गुरु िािक देव जी महाराज िे अवणविीय शजक्त के बारे में अपिे जापुजी साहहब के मूल मींत्र में कहा: इक ओींकार सत िाम करताओ पुरख निभावओ निवैर अकाल मूरत अजूनि सैभीं गुर प्रसाद। अिुवाद: एक साववभौशमक सृजि-कताव ईश्वर। िाम ही सत्य है। सृजिात्मा प्रत्यि है। निुःसींदेह। बबिा द्वेष के, कालातीत रूप, जन्म के परे, स्वतींत्र अजस्तत्व वाला।वह गुरु की कृपा से शमलिे वाला है । आसाि शब्दों में, इसका मतलब है कक वह केवल एक ही जगत का स्रष्टा है, जजसे ककसी से भय िहीीं है, ककसी के प्रनत द्वेष िहीीं है, वह स्थायी है, समय, जन्म और मृत्यु के परे है और स्वयीं-भापवत अजस्तत्व वाला है। उसे केवल अिुभवी गुरु की कृपा से ही प्राप्त ककया जा सकता है। यहााँ तक कक मुजस्लम सींतों िे भी 'उसे' अब्दुल-अलमीि के रूप में वखणवत ककया है, ि कक अब्दुल मुलमीि के रूप में, जजसका अथव है - पूरे ब्रहमाींड का अकलाह, केवल मुसलमािों का ही अकलाह िहीीं। ('अब्दुल' अरबी में 'का सेवक' का मतलब है और यह इस्लामी सींस्कृनत में ईश्वर के सींदभव में िामों का हहस्सा होिे के रूप में सामान्य रूप से उपयोग ककया जाता है) । ईसा मसीह जी िे कहा मैं और मेरे पपता एक ही हैं । जीविर् गुरु की आिश्यकर्ा: भगवाि तब ही सुलभ हो जाता है जब वह मािव रूप िारण करता है। चूाँकक भगवाि निराकार हैं, इसशलए मिुष्यों के शलए उन्हें देखिा या पकडिा सींभव िहीीं है, जजसके बबिा मिुष्य पूणव रूप िहीीं बि सकता और इस दुनिया में पार-ब्रहम स्तर तक िहीीं पहुाँच सकता। ऐसी ही, शुद्ि आत्मा वाले मािव रूप को सींतों द्वारा गुरु कहा जाता है। इसशलए, गुरु भगवाि का अवतार है। सींत बुकले शाह िे कहा, “भगवाि (मोकला) िे मािव यिी (गुरु) का रूप िारण ककया है।” गुरु अजुवि देव जी िे कहा, िािक कहते हैं, यह राम (भगवाि) का नियम है, बबिा गुरु (आदरणीय) के कोई मुजक्त िहीीं पा सकता। सत गुरु कबीर िे कहा, “प्रभु के सच्चे उपासक की पूजा करो।” गुरु रपव दास िे कहा, भगवाि, गुरु और सींत चेतिा में समाि हैं। यह सभी शास्त्रों का भौनतक-आध्याजत्मक मूल सत्य है, उिके बीच कोई अींतर मत करो। यहााँ तक कक अगर तुम्हें आरी से काटे जािे का ददव सहिा पडे। ऐसा शुद्ि जागृत आत्मा वाला मािव रूप, सींतों द्वारा गुरु कहा जाता है। इसशलए गुरु भगवाि का ही सव-रूप होता है अवतार होता है। गुरु रपवदास िे कहा, “ईश्वर, गुरु और सींत, चेतिा में एक ही हैं।” गुरु रपवदास के शशष्यों में मीरा- बाई, झालीबाई,राजा पीपा, रािा साींगा और कई अन्य शाशमल थे। उन्होंिे अपिे शशष्यों को स्वीकार करिे में पुरुषों और महहलाओीं में कोई भेदभाव िहीीं ककया। कहा जाता है कक गुरु रपवदास की गुरु िािक से तीि बार भेंट हुई। गुरु रपवदास िे अपिे शशष्यों को सलाह दी कक वे स्वच्छ जीवि जजएाँ, स्वयीं के भोजि या देवी-देवताओीं के खुश करिे के शलए बशलदाि के शलए ककसी भी जािवर की हत्या से बचें, शराब या ककसी अन्य िशे की वस्तु का सेवि कभी ि करें। माींस खािे की मिाई : गुरु रपवदास िे कहा, “जो माींस खाते हैं, वे वास्तव में अपिी ही धगरद्रींसी काटते हैं। जो कोई माींसाहारी है, उसे िरक में जािा पडेगा,” रपव दास कहते हैं। खु शराब पीना की मनाई : उन्होंिे कहा, “यहद शराब गींगा के पपवत्र जल से भी बिाई जाए, तो सींत उसे िहीीं पीते।” गुरु रपव दास िे दुनिया को ईश्वर प्राजप्त, प्रेम और भगवाि के प्रनत भजक्त का सच्चा सींदेश हदया, उिकी रचिाओीं से प्रेम के माध्यम से उन्होंिे अन्य िमों की निींदा िहीीं की, बजकक हठिशमवता और अिुष्ठािों की निींदा की। गुरु रपवदास िे कहा: जो लोग आींतररक रूप से प्रेम में रींगे िहीीं हैं, परन्तु केवल एक बाहरी प्रदशवि करते हैं। वे मृत्यु(जन्म और मृत्यु का चक्र) की दुनिया में जाएींगे, वास्तव में यही रपव दास कहते हैं। गुरु नानक ने कहा: जजि प्यार ककया, नति ही प्रभ पाया। िी गुरु रपवदास िे उपदेश हदया कक ईश्वर की प्राजप्त केवल एक सच्चे िाम के प्रनत भजक्त के माध्यम से हो सकती है, ि कक उि व्यजक्तयों के माध्यम से जो हठिशमवता का प्रचार करते हैं, जािवरों को डराते हैं, जींगलों में घूमते हैं, स्वयीं की तपस्या करते हैं, आहद। उन्होंिे कहा कक जो लोग आींतररक रूप से प्रेम में रींगे िहीीं हैं, बजकक केवल बाहरी प्रदशवि करते हैं, उन्हें मृत्यु के बाद शाींनत िहीीं शमलेगी। ईश्वर तभी सुलभ हो पाता है जब वह मािव रूप िारण करके इस सींसार में मिुष्य के स्तर पर आ जाता है, जैसे मूनतवयाीं निजीव होती हैं, पशु-पिी हमसे सींवाद िहीीं कर सकते, अतीत के आदरणीय सींत और महाि व्यजक्त/आत्मा ईश्वर के समाि दूर हैं, इसशलए एक जीपवत सींत या गुरु ही हमारा मागवदशवि कर सकते हैं। गुरु रविदास ने कहा, “ईश्वर, गुरु और सींत, चेतिा में एक ही हैं। गुरु रविदास के शशष्यों में मीरा बावरी, राजा पीपा, रािा साींगा और कई अन्य शाशमल थे। उन्होंिे अपिे शशष्यों को स्वीकार करिे में पुरुषों और महहलाओीं में कोई भेदभाव िहीीं ककया। कहा जाता है कक गुरु रपवदास की गुरु िािक से तीि बार भेंट हुई। गुरु रपवदास िे अपिे शशष्यों को सलाह दी कक वे स्वच्छ जीवि जजएाँ, अपिे स्वयीं के आहार या देवताओीं को प्रसन्ि करिे के शलए, मिुष्य को ककसी भी जािवर को िहीीं मारिा चाहहए, शराब या ककसी अन्य िशे की वस्तु का सेवि कभी ि करें। गुरु रपवदास िे कहा, “जो लोग माींस खाते हैं, वे वास्तव में अपिी ही गदवि काटते हैं जो कोई माींसाहारी है, उसे िरक में जािा पडेगा,” रपव दास कहते हैं। गुरु रपवदास िे सभी के शलए प्रेम, भगवाि के प्रनत भजक्त, साववभौशमक भाईचारा, ईमािदारी से जीपवका कमािे और उस सबको त्यागिे का सींदेश फैलाया, जो ईश्वर की आत्मसािात्कार में मदद िहीीं करता। ऐसा करके वह भगवाि के साथ एक हो गए। रपवदास िे कहा। गुरु रपवदास का 649वाीं जन्महदि 01 फरवरी, 2026 को है और इसे भारत भर में ही िहीीं बजकक कई पवदेशी देशों में भी िद्िा के साथ मिाया जाएगा। गुरु जी को याद करिे का सबसे अच्छा तरीका उिके आदशों का पालि करिा है, जजसमें प्रेम, करुणा और जानत भेदभाव को त्यागिा शाशमल है। जो भी लोग, उच्च और निम्ि जानतयों के आिार पर जो मािवों के बीच िफरत फैलाते हैं, उन्हें चुिौती देते हुए, कािूि और महागुरु रपवदास जी महाराज िे सभी मािवों को स्पष्ट रूप से शसखाया: "ककसी भी मािव से िफरत करिा ब्रहमाींड के स्रष्टा से िफरत करिे के समाि है, क्योंकक हर मािव परमात्मा की सींरचिा है।" गुरु जी की जयींती समारोह के हदि उन्हें याद करिे का सबसे अच्छा तरीका उिके प्रेम, करुणा के आदशों का पालि करिा और मािवों के बीच जानत भेदभाव त्यागिे को कहा ।